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的作品。
八、结论
以上是就元代流传的罗汉画迹，而分成白描系统、水墨系统、宁波派、院体派、西天梵相等不同的作风，依此作风可知元代罗汉画虽则大抵继承南宋余韵，却有超出宋画所未有的面貌，兹再...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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中心柱窟为北朝时期开凿，与以后甘肃省文物工作队调查的结论不同，这正好是关于河西早期石窟年代讨论的两个最主要的观点。史岩先生对河西石窟包括天梯山、金塔寺、马蹄寺、文殊山等石窟的考察研究颇为重要，均发表了...
魏文斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html
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地自己耕种，像鸟儿似的自由了１５年。有了这１５年的生活，年届七旬的王庚生老人才会悟出“自由才是佛”这样的结论，那是“书上读不到的深刻”。
王庚生老人原是银行职员，１９６１年时因为饿得实在受不了，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
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空空三昧：阿罗汉先以无漏智观诸法皆空，以空破有，叫做空观，由此空观直接得出「无我」、「无我所」的结论。然後，再以无漏智观那个破有的空，把那个空也破得干干净净，这种以空舍空，叫做「空空」（前面的空字是动词...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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这样的结论：元代是大伾山佛教最为兴盛的时期之一；这里在元代是中原地区佛教，尤其是藏传佛教活动的一个中心；以佛教信仰为纽带，汉、藏、蒙、回鹘及来自印度、中亚等地的多民族文化在这里和平相处，协调发展，共同...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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黑气腾蛟窟，秋云入战城”之语，正是远行归来者对故乡时局的感慨，所谓“过此白髭生”！
梳理贯休入京前后行迹，结论为：光启四年（即文德元年，888）离婺州北游，过泗州，秋冬在洛阳。龙纪元年（889）...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
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《大唐秦王重修法门寺塔庙记》里，称李茂贞为秦王，是有根据的。《资治通鉴》、新旧五代史李茂贞传和庄宗纪所载同光二年正月、二月，后唐庄宗封或进封李茂贞为秦王，均误。
结论：李茂贞的秦王，是景福二年...
李斌城
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323593393.html
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（为）法，显然在于强调缘生的普遍性，当然也为中国化佛教的心性本体奠定了坚实的理论基础[16]。僧肇的结论是：
欲言其有，有非真生；欲言其无，事象既形。象形不即无，非真非实有。然则不真空义显于兹矣...法，说万物假号不真。正像他的譬喻和结论：“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人，非真人也。夫以名求物，物無當名之實；以物求名，名無得物之功。物無當名之實，非物也。名無得物之功，非名也。是以名不...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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天母的信仰。如今在内蒙古库伦旗还有吉祥天母寺，并且此神一直被奉为该旗的本尊神。
传说与前人的研究都显示了吉祥天母信仰的古老与悠久，如果接受这个说法，我们似乎可以得出这样的结论，即在佛教传播的早期...
李翎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393807.html
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心后，以“一心不乱”为念佛有所成就的体现，而这个“一心不乱”即是念佛三昧的参禅入定的之境。与之相应，修参禅法门之人，若能够修到“能所双忘”之境，其实质则是实相念佛。所以虚云和尚得出了这样的恶结论：“...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html